Информационные технологии и право

Византийский университет

Ранний этап развития культуры и просвещения в Византии связан с длительным процессом превращения Византии из позднеантичного, рабовладельческого общества в централизованную монархию. На самое его начало – IV в. – приходится деятельность византийских богословов, видных христианских мыслителей – Иоанна Златоуста, Василия Кесарийского (Великого), Григория Богослова и некоторых других. В их сочинениях представлена совокупность теологических, философских и политико-социальных доктрин, в которых отразилось христианское отношение к духовному наследию античности, формулировались мировоззренческие и нравственные ориентиры христианства.

В Византийской империи высокого уровня развития достигли домашние формы воспитания и обучения детей и молодежи, характерные еще для греко-римского мира. Если в простонародных семьях в основе лежало трудовое и начальное христианское воспитание, передача от отца сыну знания определенного ремесла, а от матери дочери навыков домоводства, то в состоятельных и знатных семьях не только мальчики, но и девочки обучались грамоте. Характерны такие поучения детям: «Читай много и узнаешь много. Если не понимаешь, не отчаивайся. Не один раз прочтя книгу, обретешь знание, от Бога поймешь ее. А чего не знаешь, спроси у знающих и не гордись... Крайне важно изучать и понимать природу вещей и поступать должным образом».

Высокая культура домашнего воспитания – характерная черта византийской жизни. Конечно, о воспитании детей особенно заботились в семьях с высоким социальным статусом, но и в семьях ремесленников дети обучались письму и чтению, если грамотными были их родители. В знатных семьях мальчика 5–7 лет отдавали в руки наставника-педагога, в обязанности которого входило наблюдать за играми ребенка, развлекать его и учить грамоте.

Система образования в византийском обществе была на протяжении тысячелетия наиболее передовой. Источники позволяют сделать вывод, что в Византии не существовало социальных ограничений на получение образования, и школы могли посещать все, кто хотел и имел возможность учиться. Обучение было платным, за исключением монастырских и дворцовых школ.

На первой ступени обучения – в школах грамоты – дети получали элементарное образование. Число таких школ могло сокращаться или увеличиваться, но сеть их была более широкой, чем в Западной Европе. Курс обучения, как правило, длился 2–3 года, а дети начинали учиться с 5–7-лет­него возраста.

Элементарные школы для большинства детей были первой и последней ступенью организованного обучения. Были и такие начальные школы, где учились исключительно по библейским книгам и сочинениям христианских писателей.

Повышенное образование византийцы получали в частных, церковных и государственных грамматических школах. Почти все дети гражданской и церковной элиты проходили эту ступень обучения. В Византии считалось, что каждый образованный «ромей», как сами себя называли византийцы, должен владеть «эллинской наукой», открывающей путь к высшей философии – богословию. Большее внимание уделялось грамматике, риторике, диалектике и поэтике. «Математическую четверицу» – арифметику, геометрию, музыку, астрономию – в Византии изучали немногие. Цель обучения в конечном счете состояла в формировании у юношества общей культуры и красноречия, развития мышления. Важным средством обучения считалось состязание школьников друг с другом в толковании текстов и риторике.

Создание высшей ступени образования – характерная черта византийской цивилизации. В этом отношении Византия являлась прямой наследницей высших школ греко-римского мира. В V в. продолжали действовать высшие школы в Александрии, Афинах, Антиохии, Бейруте, Дамаске.

Единственный византийский университет под названием Аудиториум (от лат. «audire» – слушать) был основан в 425 году императором Феодосием II Младшим. Само название говорит об основном методе преподавания – лекции и комментарии преподавателей, которых называли «консулами философии», «главами риторов».

Они являлись государственными служащими высокого ранга, составляя особое замкнутое объединение, члены которого носили свою корпоративную одежду. В штате университета значился тридцать один преподаватель: пять риторов и десять грамматиков греческих, три ритора и десять грамматиков латинских, два юриста и один философ.

Все они были чиновниками, то есть получали жалованье из императорской казны, а после 28 лет беспорочной службы — отставку с сохранением пенсии и титулом комита первой степени в ранге спектабиля. Преподавателям Аудиториума запрещалось обучать кого-либо в других местах, и вместе с тем другие преподаватели под страхом сурового наказания и высылки из столицы не имели права открывать там свои школы. Обучение допускалось только в частных домах и для отдельных учеников. Школа находилась в полном подчинении императора, никакого самоуправления не существовало.

Программа предусматривала чисто светское образование, хотя педагоги приглашались из числа духовенства. Почтенные отцы-наставники Василий Кесарийский, Григорий Нисский, Григорий Богослов до принятия сана получили превосходное светское образование.

Математика, геометрия, астрология и музыка причудливо объединялись в один предмет под названием Quadrivium, что в переводе с латинского означает «четырехпутье». Грамматика, риторика, диалектика вместе составляли Trivium. В свою очередь, все семь «свободных искусств», собственно, составляли обязательное образование византийского университета. В Западной Европе вначале повторяли традиции античных школ, но позже семь «свободных искусств» преподавались отдельно на одноименных факультетах.

Византийская риторика была самой важной и трудной темой, изучаемой в византийской системе образования. Она формировала базис для граждан, желающих достигнуть государственных должностей в империи или властных постов в церкви.

Слушателям преподавали традиционные для всех университетов дисциплины, то есть философские и некоторые естественные науки, в том числе медицину. Не отрицая благотворного воздействия философии, церковные служители считали, что чрезмерное увлечение этой наукой может привести к ереси. Оттого наследие античных мыслителей изучалось вскользь, на уровне подготовительного этапа в постижении богословия.

Занятия по медицине в Аудиториуме проводились в форме дебатов. Странная традиция считать медицину наукой теоретической свела византийское обучение к штудированию древних трактатов и ботаническим опытам. Все прочие области были для студентов недоступны как следствие косной христианской морали. Церковь запрещала анатомирование любого рода, преследовалось пролитие крови и познание тайны человеческого тела. Вероятно, по этой причине каждый уважающий себя медик проходил стажировку в Александрийском анатомическом театре.

Вначале обучение шло на латинском и греческом языках. С VII - VIII вв. преподавание велось исключительно на классическом греческом языке. В этот время Византия проходит трудный период. Длительное арабское давление с юга и славян, аваров и булгаров с севера привело к драматическому спаду экономической активности и уровню византийской жизни. Но высшее образование продолжало получать некоторое официальное финансирование, детали которого не известны ученым, но предполагается, что качество образования было, вероятно, ниже, чем прежде.

С увеличивающей стабильностью в 9-м веке были приняты меры, чтобы улучшить качество высшего образования. В 855 или 856 году, при Михаиле III его дядей Вардой, возглавлявшим в то время правительство и ученым Львом Математиком, был основан «Пандидактерион» - Константинопольский университет. Он располагался в роскошном Магнаврском дворце, откуда и пошло его второе название Магнаврская или Магнаурская школа.

Наиболее известными профессорами этого университета были солунянин Лев Математик, ставший первым ректором школы, и Фотий. Преподаватели этой школы стали собирать хранившиеся в монастырях старинные книги. Фотий, знаменитый грамматик, ещё до своего патриаршества составил Мириобиблион с сокращёнными пересказами около трёхсот античных рукописей. Придворные грамматики собрали большую библиотеку и создали много компиляций по законоведению, истории и агрономии. По мнению Фотия, школа должна быть местом, где молодое поколение усваивает точно очерченный круг общечеловеческих ценностей.

В школе велась подготовка чиновников, дипломатов, военачальников; в ней преподавались грамматика, риторика и философия, а также естественные науки — арифметика, геометрия, музыка и астрономия.

Обучение велось не только на греческом, но и на латыни. Студенты знакомились как с классикой богословской мысли, так и с учениями древних — Платона и Аристотеля. В результате греки заново узнали о Платоне, Аристотеле, Евклиде и даже о шарообразности Земли.

Ведущим направлением обучения в константинопольской высшей школе было изучение античного наследия В пору расцвета в Магнавре изучалась философия Платона и неоплатоников, классические греческие тексты. Кроме того, обсуждались сочинения христианских богословов, прежде всего Василия Кесарийского и Иоанна Златоуста. В программу входили метафизика как метод познания природы, философия, богословие, медицина и музыка, история, этика, политика, юриспруденция. Занятия проводились в виде публичных диспутов. Идеалом выпускника стал энциклопедически образованный общественный и церковный деятель.

Об уровне обучения в этой школе можно судить по деятельности ее учеников – славянских просветителей Кирилл и Мефодия, организовавших в славянском мире школы «ученья книжного».

Магнаврская школа находилась под строгим контролем императорской власти: учителя назначались императором и носили обычно высокие титулы. Император Константин Багрянородный, будучи сам образованным человеком, собрал большое количество учителей музыки, арифметики, астрономии и различных других предметов; в это время было составлено множество компилятивных сочинений, основывавшихся на античной традиции, в том числе «Геопоники» — книга по сельскому хозяйству. Однако многие из этих работ лишь копировали античные образцы: сам Константин Багрянородный написал книгу «О фемах»; в ней он вместо того чтобы обрисовать действительное положение дел в фемах империи, дал компиляцию сочинений позднеантичных географов, сообщая сплошь да рядом устаревшие и легендарные сведения.

Константинопольский университет просуществовал до 1204 года, когда вовремя четвертого Крестового похода Константинополь был захвачен "освободителями Гроба Господнего". В 1261 году при Палеологах, после реставрации империи были предприняты попытки восстановить старую систему, но так никогда университет полностью в себя и не пришел. Поэтому процесс обучения упал на плечи частных учителей. Среди некоторых из них можно отметить дипломата и монаха Максима Плануда, историка Никифора Григора и писателя Эммануила Кризоларуса.

Университет продолжал свое свою деятельность, как несветское учреждение под церковным управлением, до падения Константинопля в 1453 году и был восстановлен Мехметом II как Стамбульский университет, существующий и по сей день.